| تبليغات | X |
|
هو معکم این ما کنتم سوره حدید آیه 4
|
الموت آخر منازل الدنیا و اول منازل الاخره...
[ 90/04/16 ] [ 19:39 ] [ حسین ]
[ ]
آیت الله بهجت:
اگر حسابمان را با خدا تصفیه می کردیم ... حساب های دیگر تصفیه و اصلاح می شد. [ 90/01/18 ] [ 22:21 ] [ حسین ]
[ ]
مولا علی سلام الله علیه:
کسی که میان خود و خدا را اصلاح کند خداوند میان او و مردم را اصلاح خواهد کرد و کسی که امور آخرت خود را اصلاح کند خدا امور دنیای او را اصلاح خواهد کرد. [ 89/11/14 ] [ 10:2 ] [ حسین ]
[ ]
آیت الله بهجت (ره):
بنظرم فضیلت گریه بر سیدالشهدا علیه السلام بالاتر از نماز شب باشد. [ 89/09/16 ] [ 11:16 ] [ حسین ]
[ ]
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سوره آل عمران آیه ۳۱ ادامه مطلب [ 89/05/30 ] [ 19:52 ] [ حسین ]
[ ]
ان الصلاه تنهی عن الفحشاء و المنکر [ 89/02/28 ] [ 11:11 ] [ حسین ]
[ ]
سالها منتظر سیصد و اندی مرد است...
آنقدر مرد نبودیم که یارش باشیم... [ 89/02/04 ] [ 14:8 ] [ حسین ]
[ ]
اذا اراد الله بعبد خیرا، القا بقلبه حب الحسین... [ 88/09/26 ] [ 21:34 ] [ حسین ]
[ ]
روزی بچه ها به حضرت یحیی که کوچک بود گفتند بیا با هم بازی کنیم. حضرت یحیی سلام الله علیه فرمود: ما للعب خلقنا ... برای بازی خلق نشده ایم... ادامه مطلب [ 88/08/02 ] [ 14:37 ] [ حسین ]
[ ]
یا ایها الذین ءامنوا اتقوا الله و قولوا قولا سدیدا. یصلح لکم اعمالکم و یغفر لکم ذنوبکم و من یطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظیما.
ای کسانی که ایمان آوردید تقوا پیشه کنید و همیشه به حق و صواب سخن گویید. تا خدا اعمال شما را اصلاح کند و گناهانتان را ببخشاید و هر کس از خدا و پیامبرش اطاعت کند قطعا به رستگاری بزرگی رسیده... آیات 70 و 71 سوره احزاب ادامه مطلب [ 88/07/14 ] [ 10:1 ] [ حسین ]
[ ]
قال مولانا علی سلام الله علیه:
رواه العلم کثیر و رعاته قلیل. راویان علم زیادند و کاربران آن کم... کونوا دعاه للناس بغیر السنتکم... از داد و بداد این همه گفتند و نکردند * یارب چقدر فاصله دست و زبان است... ادامه مطلب [ 88/07/09 ] [ 15:33 ] [ حسین ]
[ ]
دست مرا ز دست کریمت جدا مکن ... دیگر مرا به غیر خودت آشنا مکن ... [ 88/06/14 ] [ 10:30 ] [ حسین ]
[ ]
می گن قدیما یه روحانی می آمد تو روستا هفت تا مسئله می گفت و می رفت تا سال دیگه. مردم تا سال بعد همون هفت تا را عمل می کردند ... ولی چرا الان با این همه کتاب و آگاهی و دسترسی به علما و... از عمل خبری نیست؟ فکر می کنیم باید یه نفر از آسمان هفتم بیاید و ذکری را بگوید که به وسیله آن ذکر بشویم سلمان فارسی!!! حدیث: من عمل بما یعلم اورثه الله علم ما لم یعلم. هر کس به آنچه می داند عمل کند، خداوند آنچه را نمی داند به او خواهد آموخت. می دانیم که باید گناه نکنیم و واجبات را انجام دهیم. این همان تقوا است. امام جواد سلام الله علیه: اگر درهای آسمان و زمین بسته شود، به وسیله تقوا گشایش حاصل می شود. [ 88/05/24 ] [ 18:27 ] [ حسین ]
[ ]
دل بستن به دیگر موجودات (هر موجودی که باشد) از خدا غافل شدن است.
امام خمینی(ره) [ 88/05/07 ] [ 5:57 ] [ حسین ]
[ ]
[ 88/04/21 ] [ 23:21 ] [ حسین ]
[ ]
حب الدنیا راس کل خطیئه هر لذتی که نفس در این عالم می برد، اثری در قلب حاصل می شود و آن سبب تعلق به دنیاست. هرچه التذاذات بیشتر باشد قلب تاثیر بیشتری می پذیرد. تمام خطاها و معاصی برای همین محبت است. مفاسد حب دنیا: 1- در وقت مردن چون می بیند خدا او را از محبوبش جدا می کند با بغض خدا از دنیا می رود! 2- میزان در طول کشیدن عالم قبر و برزخ همین تعلقات است. برای اولیای خدا بیش از سه روز نیست. 3- انسان از مردن می ترسد. 4- از حکمت های عبادت این است که جسم از روح تبعیت می کند که با حب دنیا عکس می شود. 5- عزم و اراده انسان را سست می نماید. چهل حدیث امام خمینی (ره). حدیث 6 [ 88/04/08 ] [ 15:45 ] [ حسین ]
[ ]
قال الله: کن لی اکن لک...
برای من باش برای تو می شوم... [ 87/12/18 ] [ 14:3 ] [ حسین ]
[ ]
از این و آن گفتگو مکن، دم فرو بند و تماشا کن...
یا علی [ 87/08/25 ] [ 9:50 ] [ حسین ]
[ ]
ان الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکه الا تخافوا و لا تحزنوا
فصلت ۳۰ [ 87/03/26 ] [ 20:35 ] [ حسین ]
[ ]
خواجه عبد الله انصاری:
بنده آنی که در بند آنی. [ 87/01/22 ] [ 21:21 ] [ حسین ]
[ ]
[ 86/07/03 ] [ 13:55 ] [ حسین ]
[ ]
درود بر تو ای بزرگترین ماه خدا، و ای عید اولیا و دوستان خدا. سلام بر تو ای گرامی ترین مصاحب و یار در اوقاتی که با ما بودی... سلام بر تو ای همسایه ای که دلها به برکتت نرم شد، وگناهان در آن
کم شد. سلام بر تو ای یاوری که ما را در برابر شیطان کمک می کند... سلام بر تو که چقدر گناهان را محو نمودی، وچقدر عیب ها را پوشاندی. درود بر تو و بر شب قدری که از هزار ماه بهتر است.
دعای ۴۵ صحیفه سجادیه
یا علی [ 86/06/24 ] [ 11:55 ] [ حسین ]
[ ]
مردان خدا پرده پندار دریدند یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند هر دست که دادند از آن دست گرفتند هر نکته که گفتند همان نکته شنیدند فریاد که در رهگذر آدم خاکی بسی دانه فشاندند و بسی دام تنیدند همت طلب از باطن پیران سحر خیز زیرا که یکی را ز دو عالم طلبیدند زنهار، مزن دست به دامان گروهی کز حق ببریدند و به باطل گرویدند چون خلق درآیند به بازار حقیقت ترسم نفروشند متاعی که خریدند کوتاه نظر، غافل از آن سرو بلند است کاین جامه به اندازه هر کس نبریدند مرغان نظرباز سبک سیر، فروغی از دامگه خاک بر افلاک پریدند یا علی [ 86/05/11 ] [ 14:59 ] [ حسین ]
[ ]
قال الله:
عبدی اطعنی حتی اجعلک مثلی. بنده من! مرا اطاعت کن تا تو را مثل خودم کنم. [ 86/01/23 ] [ 14:13 ] [ حسین ]
[ ]
پيغمبر فرموده كه خدا مي فرمايد: چون بنده من در اثر عبادت و اعمال نيك
ديگر به من نزديك شود؛ من او را دوست
خواهم داشت؛ نتيجتا من گوش او خواهم
بودكه با من مي شنود؛ و چشم او خواهم
بود كه با من مي بيند؛ و زبان و دست او
خواهم بود كه با توسط من مي گويد و مي
گیرد. [ 85/12/17 ] [ 9:36 ] [ حسین ]
[ ]
بوذاسف : بیان فرما حسنات وسیئات را؟ بلوهر: حسنات صدق و راستی نیت و گفتار و کردار است. و سیئات بدی نیت و بدی گفتار و کردار است. بوذاسف : نیکی و صدق نیت کدام است؟ بلوهر: اعتدال و میانه روی در قصد و همت. بوذاسف : چیست بدی کردار؟ بلوهر: معصیت پروردگار نمودن. پرسید : بفرما چگونه حاصل می شود میانه روی در قصد و همت؟ گفت : به این که پیوسته متذکر فنا و زوال دنیا با شی و همت گماری بر ترک اموری که موجب غضب الهی و وبال اخروی می شود. پرسید : چه چیز است موجب عزیز بودن؟ گفت : تقوی و پرهیزکاری ازآنچه خدا آن را نهی فرموده. پرسید : راستی کدام است؟ گفت : آن است که خود را فریب ندهی و با خود دروغ نگویی. پرسید : کدام خصلت خلایق پسندیده تر و نایاب تر است؟ گفت : تواضع و فروتنی و نرمی سخن با برادران مومن. پرسید : کدام عبادت بهتر است؟ گفت : دل را به یاد خدا و محبت او داشتن. پرسید : کدام یک از فضیلت ها برتر است؟ گفت : راضی شدن به آنچه کافی باشد از روزی. پرسید : کدام یک از مردم پسندیده تر است؟ آن کس که گمانش به پروردگار خود نیکوتر باشد و ترک محرمات الهی بیشتر بنماید وغفلتش از یاد خدا و یاد مرگ و کوتاهی عمر کمتر باشد. گفت و شنید بالا مربوط به داستان بودا است. که بعضی او را از پیامبران الهی می دانند. بودا فرزند پادشاهی است که از امور دین و... اطلاع ندارد. درویشی به نام بلوهر به او مطالبی را می آموزد. وبا عث می شود که بودا ( بوذاسف ) به حقیقت برسد. یا علی [ 85/07/30 ] [ 21:42 ] [ حسین ]
[ ]
اهل معرفت گفته اندكه روزه سه مرتبه دارد: 1- روزه عوام 2- روزه خواص 3- روزه اخص خواص روزه عوام مراقبت جسم و مهار آن از چيزهايي است كه روزه را باطل مي كند. مانند خوردن وآشاميدن. روزه خواص نگهداري چشم و گوش و زبان و ديگر اعضاي بدن است از گناه و معصيت، يعني ايشان به پرهيز از چيزهايي كه روزه را باطل مي كند بسنده نمي كنند. روزه اخص خواص يعني عده بسيار اندكي از ميان خواص نگه داري و مراقبت فكر و قلب از انديشيدن و دل سپردن به غير خدا است. اين گروه افزون بر پرهيز از مبطلات روزه و اجتناب از معصيت، از دل سپردن به چيزهايي كه مانع از تقرب بنده به درگاه خدا مي شود خودداري مي كنند.
یا دلیل المتحیرین
[ 85/07/20 ] [ 13:31 ] [ حسین ]
[ ]
آرزو: میل است به اصل خود؛ با اندک آگاهی و علم به بعضی از اصل و مقصد. محبت: دوستی را گویند بی سبب و علاقه و بی حرکتی؛ با حق سبحانه و تعالی. مهر: میل به اصل خود است با وجود علم و آگاهی از لذت دریافت مقصد. محبوب: حق تعالی را گویند. طلب: جستن حق را گویند؛ اعم از آنکه دوست دارند یا نه بلکه بیشتر از عبدیت و معبودیت بود. طالب: جوینده حق را گویند از راه عبودیت؛ نه از راه دوستی. مطلوب: حق تعالی را گویند وقتی جوینده عام تر از آن باشد که به دوستی منسوب باشد. سر: جذبه الهی را گویند؛ گاه سلوک بر او مقدم و گاه او بر سلوک.
حسن: جمعیت کمالات را گویند در یک ذات؛ و این جز حق تعالی نباشد. جمال: ظاهر کردن کمالات معشوق است به جهت زیادتی رغبت طلب عاشق. جلال: ظاهر کردن بزرگی معشوق است از جهت استغنا از عاشق و نفی غرور عاشق و اثبات بیچارگی او و بزرگی معشوق. لقا: ظهور معشوق است چنانکه عاشق را یقین حاصل شود که اوست. [ 85/05/31 ] [ 18:57 ] [ حسین ]
[ ]
مطالب امروز برگرفته از كتاب شناخت شاخص هاي عرفاني اثر: ملا محسن فيض كاشاني گاهي كه عارف را شوق لقاي محبوب حقيقي غلبه كند تقرب به او جسته در وصف حقيقت سخن در پرده مي گويد و بويي از رحيق مختوم به مشام اهل عرفان مي رساند. الفاظي كه عارف در شعر خويش به كار مي برد معنايي وسيع تر از ظاهر لفظ دارد كه معمولا عوام به ظاهر آن اكتفا مي كنند. در اين جا مي خواهيم به اين ظرايف پي ببريم. رخ: عبارتست از تجلي جمال الهي به صفت لطف مانند لطيف و رئوف و تواب و محيي و هادي و وهاب. زلف: عبارت است از تجلي جلال الهي به صفت قهر مانند مانع و قابض و قهار و مضل و ضار. آينه روي زيبا را با تجلي جمالي لطف از روي روشني و نور مناسبتي تمام وسلسله زلف چليپا را با تجلي جلالي قهر ار جهت تيرگي و ظلمت و خفا مشابهتي است. هر آن چيزي كه در عالم عيانست چو عكسي زآفتاب آن جهان است تجلي گه جمال و گه جلال است رخ و زلف آن معاني را مثال است صفات حق تعالي لطف و قهر است رخ و زلف بتان را زان دو بهر است ندارد عالم معني نهايت كجا بيند مر او را چشم غايت كه محسوسات از آن عالم چو سايه است كه اين چون طفل و آن مانند دايه است ولي تشبيه كلي نيست ممكن زجستجوي او مي باش ساكن نظر كن در معاني سوي غايت لوازم را يكايك كن رعايت از تضاد اسما و صفات در عالم به كجي زلف و پيچش آن اشاره كنند. از تغييرات و تبديلات سلسله موجودات كه هر ساعتي به نوعي و حقيقتي ديگر است به بيقراري زلف تعبير مي كنند. باقي اگر عمر باقي بود. [ 85/05/02 ] [ 21:9 ] [ حسین ]
[ ]
به مژگان سیه کردی ، هزاران رخنه در دینم
[ 85/02/31 ] [ 12:50 ] [ حسین ]
[ ]
|
درباره وبلاگ  غلام همت آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است |
| [ طراحي : نايت اسکين ] [ Weblog Themes By : night skin ] |
